والصداع الإحتراقي ، وحمّى يوم الاحتراقية ، والغبار ، والدخان ، والبرد في الأحيان لتقبيضه ، والضربة لتهييجها ، والريح العاصفة بصفقها . ( قنط 2 ، 956 ، 15 ) تخصّص الإرادات - تخصّص الإرادات هو تميّزها وانفرادها عن الإرادة الكلّية المطلقة . وليس يحصل فعل إلّا من إرادة متخصّصة : فإنّا نقول : مثلا إنه كلّما حصلت إرادة بصفة كذا وكذا حصلت حركة بهذه الصفة . ونشير إلى إرادة ما متخصّصة جزئية ، وهي بذاتها تتخصّص ولا تحتاج إلى مخصّص . ويجب أن تكون في المخصّصات ما يتخصّص بذاته ، وإلّا تمادى إلى غير النهاية ، فلا يتخصّص شيء ، وكذلك في كل شيء يجب أن يكون فيه ما يتحقّق بمعنى ذلك الشيء بذاته وأولا ، حتى يصحّ وجود ذلك الشيء . وكذلك في الأسباب ، يجب أن يكون هذا الشيء المسبّب ، وفي الموجودات ما يوجد بذاته وأولا حتى يوجد الموجودات . ( كتع ، 462 ، 3 ) تخلخل - التخلخل الحقيقي أن يصير للمادة حجم أعظم من غير زيادة شيء من خارج عليه أو إيقاع فرج فيه والتكاثف ضدّه . ( رحط ، 5 ، 6 ) - التخلخل : اسم مشترك فيقال تخلخل لحركة الجرم من مقدار إلى مقدار أكبر يلزمه أن يصير قوامه أرقّ مع وجود اتّصاله . ويقال تخلخل لكيفيّة هذا القوام . ويقال تخلخل لحركة أجزاء الجسم عن تفاوت بينهما إلى تباعد فيتخلخلها جرم أرقّ منها فهذه حركة في الوضع وأول في الكيف . ويقال تخلخل لهيئة وضع أجزاء على التخلخل . ويعلم أنه مشترك يقع على أربعة معان مقابلة لتلك المعاني : واحد منها حركة في الكمّ ، والآخر كيفيّة ، والثالث حركة في الوضع ، والرابع وضع . ( رحط ، 97 ، 14 ) - التخلخل يدلّ عليه دلالة المتضمّن . وذلك لأن التخلخل هو اسم واقع على معنيين : أحدهما : أن تكون المادة انبسطت في الكم مترقّقة . فيتضمّن هذا المعنى مع الرقّة ازدياد حجم ، وتكون فيه إضافة إلى شيء آخر ، أو غير يكون أصغر حجما . وأما الآخر فكالماء للهواء . أما الغير فكالماء الواحد لنفسه ، إذا كان أشدّ تكاثفا فصار أشدّ تخلخلا ، ولو لم تكن هذه الإضافة لكان الأولى بالمعنى اسم اللطافة والرقّة . ويقال تخلخل لتباعد أجزاء الجسم بعضها عن بعض على فرج يشغلها ما هو ألطف من الجسم ، وتكون جملة الاتصال بينها لم تفقد ، بل بين أجزائها تعلّق ثابت ، فلا يتبرّأ بعضها من بعض تبرّؤا تامّا . ( شكف ، 150 ، 12 ) تخلخل حقيقي - التخلخل الحقيقي أن يكون للمادة حجم أعظم من غير زيادة شيء من خارج عليه